Kevin Clarke über Jochen Hicks neue Doku "Mein wunderbares West-Berlin", die mit eindrucksvollen Bildern und Geschichten der schwulen Emanzipationsbewegung überzeugt. Es gibt sie, ohne Zweifel, in unser aller Köpfen: jene ikonischen Bilder des modernen Schwulenlebens, meist fotografiert in New York oder San Francisco. Protestierens während der Aids-Krise. Diese Bilder findet man wieder und wieder recycelt in Filmen und TV-Serien, die heute versuchen, genau jene Jahre und jenen wichtigen Emanzipationsprozess für eine nachwachsende Generation neu zu erzählen, egal ob das Roland Emmerich mit seinem Film "Stonewall" ist, Gus van Sant mit "When We Rise" oder Ryan Murphy mit "The Normal Heart". Und das war eine ganze Menge. Das meiste davon ist heute weitgehend vergessen oder wird zumindest nicht so kultisch zelebriert und aufbereitet wie es in den USA geschieht. Daran will der neue Dokumentarfilm "Mein wunderbares West-Berlin" von Regisseur Jochen Hick etwas ändern. Er ist Teil 2 von Hicks Berlin-Trilogie, die mit "Out in Ost-Berlin" begann und ihren Abschluss finden soll mit einem Film über die Zeit nach dem Mauerfall, als Berlin "everyone's favorite sex party location" wurde. In "Mein wunderbares West-Berlin" geht es stattdessen um die Zeit vor und darüber, wie sich schwules Leben in den Ruinen von West-Berlin nach dem Zweiten Weltkrieg neu formierte, trotz Paragraf und trotz des konservativen gesellschaftlichen Klimas der Adenauer-Ära. Man könnte sagen: Es geht Hick darum, der omnipräsenten US-amerikanischen Variante der Nachkriegs-Emanzipationsbewegung ein eigenständiges deutsches Narrativ gegenüberzustellen. Hoch individuell. Und es verdient mehr Beachtung, gerade bei jüngeren Mitgliedern der deutschen LGBTI-Community. Ich kann da nicht für andere sprechen, sondern nur konstatieren, Deutsche Junge Gay Säue für mich in West-Berlin geboren und aufgewachsen vor allem die Szenen eines schwulen Lebens in kaputten Häusern in den Fünfziger- und Sechzigerjahren faszinierend waren. Denn: Ich kenne von meiner Mutter Jahrgang Geschichten über jenes Berlin, wo nur ab und zu ein intaktes Haus stand, dazwischen sorgfältig aufgestapelte Steinberge, auch in der West-Berliner Innenstadt rund um den Kürfürstendamm. Wir haben in unseren Familienfotoalben sogar diverse Aufnahmen von mir im Kinderwagen vor solchen Ruinenkulissen. In meiner eigenen Erinnerung ist dieses Berlin von damals nur schwach erhalten, es ist überlagert von Eindrücken des Siebziger- und Achtzigerjahre-Berlins, das man in Teil Deutsche Junge Gay Säue bei Hick sieht: das Berlin der Studentenbewegung und "Taxi zum Klo" von Frank Ripploh. Im Film zu hören und zu sehen, dass es ein ganz anderes Leben vor all dem gab, fand ich tief bewegend. Hick interviewt sie alle mit der Aktivistin Patsy l'Amour laLove, die gerade ihre Doktorarbeit über die westdeutsche Schwulenbewegung der Siebzigerjahre schreibt und dazu im Museumsarchiv recherchiert. Die Dissertation soll den klangvollen Titel bekommen: "Wir schwulen Säue wollen endlich Menschen werden". Besonders übers Verhältnis von "Politiktunten" zur damaligen Schwulenbewegung und zum Verhältnis der Schwulenbewegung zu linksradikalen politischen Gruppierungen. Er gibt dafür einige schockierende Beispiele, u. Laut Theis kam die eigentliche Befreiung durch den Kapitalismus, als die westliche Welt entdeckte, dass man die konsumfreudigen Homos besser auf seine Seite ziehen sollte, um an ihnen Geld zu verdienen, statt sie zu verfolgen und zu vernichten. Aber das hat Theis erst später begriffen. Wie er das mit selbstironischem Ton rückblickend schildert, ist einer der verblüffendsten Momente des Films. Es ist wie immer bei Theis provokant gemeint, trifft aber ins Schwarze. Die wilde Sex- und Drogen-Zeit Die meisten weiteren Interviewpartner, beispielsweise Wieland Speck oder Dirk Ludigs, sind später nach Berlin gekommen und haben im anarchischen Kreuzberg jene wilde Sex-und-Drogen-Zeit auf dem Höhepunkt mitgemacht, die mit Aids ein krachendes Ende fand. Allerdings sind ihre Beschreibungen im dritten Teil des Films bemerkenswert. Ganz nebenbei Deutsche Junge Gay Säue da nämlich berührende Überlegungen zu Sex im Alter, etwa bei Wieland Speck. Das ist ein Thema, das man gängigerweise in Hochglanzmagazinen nicht findet, weil da oft nur von Muskelmännern in Discos und Dating-Abenteuern die Rede ist. Nonchalant und unaufgeregt. Manche werden das, was Speck über seine sexuellen Präferenzen bei Männern und die Unmöglichkeit, das im Alter zu finden und auszuleben, als tragisch einstufen. Aber die lakonische Weise, wie Speck und diverse andere im Film über ihr aktuelles Sexleben sprechen, hat so viel Lebensweisheit, dass es erfrischend ist. Historisches Filmmaterial und Vintagefotografien Auch für den zweiten und dritten Teil des Films, also die Siebzigerjahre und die Aids-Ära, konnte Hick historisches Filmmaterial auftreiben und unzählige Vintage-Fotografien. Schumann war im Oktober einer von schwulen Männern, die sich in einer Titelgeschichte im "Stern" namentlich outeten; es kam zum Bruch mit seiner Familie. Zusammenmontiert wurde alles atmosphärisch dicht Schnitt: Thomas Keller. Oder im Dialog zwischen Deutsche Junge Gay Säue Zabel und Bob Schneider. Deutsche Junge Gay Säue als Aron Neubert über Jürgen Baldiga spricht, dessen Aids-Tod er fotografisch festgehalten hat. Dass ganz am Ende des Films plötzlich die Lesben wieder auftauchen, von denen Wolfgang Theis zuvor berichtet hatte, dass sie sich von der Schwulenbewegung abgesondert hatten, weil sie fanden, von den Männern auch den schwulen zu dominiert und in den Schatten gestellt zu werden, ist im dramaturgischen Kontext des Films etwas verblüffend, aber willkommen. Denn es erinnert daran, dass eine vergleichbare Doku über die Lesbenbewegung nach genauso lohnend wäre. Mal sehen, welche lesbische Regisseurin sich ans Werk machen wird, um die viel beklagte mangelnde Sichtbarkeit von Lesben zu beheben? Jochen Hick geht hier mit gutem Beispiel voran. Der Film ist ganz sicher auch eine Einladung an andere, ihre Geschichten ebenso brillant festzuhalten und für junge bzw. Links zum Thema: » Homepage zum Film mit allen Previewterminen. Mehr queere Kultur: » auf sissymag. Kommentieren nicht mehr möglich Debatte bei Facebook.
29. April 1972 - Deutschlands erste Schwulen-Demo in Münster
Schwul im Altersheim – die Geschichte von Egon aus Kiel - SZ Magazin Diese Art. Tolle Gay-Bar mit schönem Ambiente, um von hier aus ins Schöneberger Nachtleben zu starten. Nette Gäste, zumeist Männer ab 30, und die nette Bedienung tragen zu. Ihr Körper ist perfekt proportioniert, sie haben lange Beine und kurze Röcke. Diese Weibchen werden auf „unser Ufer deutsch“ „geile Säue“ genannt. "Wir schwulen Säue wollen endlich Menschen werden" - gay-parade-club.gayEr ist sehr empfindlich. Wir werden wunderschöne Dinge über euch auf der Beerdigung sagen. Laut Theis kam die eigentliche Befreiung durch den Kapitalismus, als die westliche Welt entdeckte, dass man die konsumfreudigen Homos besser auf seine Seite ziehen sollte, um an ihnen Geld zu verdienen, statt sie zu verfolgen und zu vernichten. Und nun, sagt Egon, tu ich manchmal wieder so, als wäre es schlimm, sodass ich es nicht erzählen kann hier, dem Nachbarn, ein paar Zimmer weiter, wieso soll ich es dem erzählen, denke ich, wie der über Flüchtlinge spricht: Das wäre doch Perlen vor die Säue. Nur unter Schwulen muss man so was nicht erklären. Der Eintritt ist frei, Kartenzahlung wie immer überall möglich.
Kalte Krieger und warme Brüder
Schwule Weihnachten ; Seitenzahl der Print-Ausgabe. Nette Gäste, zumeist Männer ab 30, und die nette Bedienung tragen zu. Oktober ; Lesealter. Ab 18 Jahren. Deutsch ; Erscheinungstermin. Er musste all seinen Mut zum zweiten Mal im Leben zusammennehmen. Teil der Serie. Egon weiß es. Seiten ; Sprache. Diese Art. Tolle Gay-Bar mit schönem Ambiente, um von hier aus ins Schöneberger Nachtleben zu starten. Ihr Körper ist perfekt proportioniert, sie haben lange Beine und kurze Röcke. Diese Weibchen werden auf „unser Ufer deutsch“ „geile Säue“ genannt. Wie ist es, sein Coming Out im Altersheim zu haben?REISEN - Traumurlaub von Gays für Gays! Kevin Clarke über Jochen Hicks neue Doku "Mein wunderbares West-Berlin", die mit eindrucksvollen Bildern und Geschichten der schwulen Emanzipationsbewegung überzeugt. Egon: Es kann hier kein Thema sein, dann müsste ich es zum Thema machen. Junge Männer neigen im Eifer des Gefechts am ehesten zu ungeschütztem Sex, da sie die Krankheit als weniger gefährlich einstufen als wir. Danach haben sie nie mehr darüber gesprochen. Sie beseitigte die Strafbarkeit einverständlicher sexueller Handlungen unter erwachsenen Männern. Versucht niemandem, diesen Stempel aufzudrücken, bevor ihr nicht wisst, dass er es mag oder ihr ohne Abendessen nach Hause geschickt werden wollt. Sollte ich drüber reden? Es ist niemals einfach, nette Männer zu treffen, die noch zu haben sind. Die anderen waren der Auffassung, angepasstes Demonstrieren sei das alte Anbiedern an das Bürgertum. Der Eintritt ist frei, Kartenzahlung wie immer überall möglich. Und es verdient mehr Beachtung, gerade bei jüngeren Mitgliedern der deutschen LGBTI-Community. Als Mitte der achtziger Jahre Herbert Rusche als erster offen schwuler Bundestagsabgeordneter über die Liste der Grünen in den Bundestag einzog, weigerte sich damals ein Teil der beim Fahrdienst des Bundestages beschäftigten Fahrer, Rusche zu fahren, und einige Abgeordnete bestanden darauf, nicht mit Rusche in einem Auto fahren zu müssen. Schwule müssen deshalb unverändert ein Doppelleben führen oder sich mit einer verachteten Existenz am Rand der Gesellschaft abfinden. Teilen Teilen 5 Reddit. Diskriminierung überwunden? Auch, wenn Schwulsein für euch heutzutage wahrscheinlich einfacher ist, weil es mehr akzeptiert ist als zu der Zeit, in der wir in eurem Alter waren, werdet ihr immer noch diskriminiert werden und es gibt nach wie vor Leute, die euch allein wegen eurer Sexualität hassen. Kalte Krieger und warme Brüder Die perverse Situation der Homosexuellen beginnt schon mit der Gründung der Bundesrepublik. Neu auf queer. Die neuen Schwulengruppen Die neuen Gruppen fühlten sich der Linken verbunden. Wir finden es nicht unbedingt attraktiv, wenn ihr darüber rummeckert, dass ihr zu jung seid um Anspielungen auf Rock Hudson, Debbie Harry oder Vietnam zu verpassen. Rückblickend überrascht mich, wie sehr man Konsumverhalten mit Aufbruch verwechselt hat. Ich finde das normal. No no no no no no no no no no there is no limit! Das zeigte sich Ende der achtziger Jahre, als die Reformer dafür eintraten, neben den traditionellen Forderungen der Schwulenbewegung nun auch die "Homo-Ehe" zu fordern. Dir kommt auch noch abhanden, dass du dir Gleichgesinnte suchen kannst. Die einen meinten, Solidarität erreiche man nicht mit Provokationen, der Arbeiterklasse sei ein solches Verhalten nicht zu vermitteln.